养生，它的最高目标有三点，第一是要健康，第二就是要快

乐，第三是要智慧。它把一个人的生命实际上就看成是三大要

素，那就是精，气，神。天有三宝，日月星，地有三宝，水火风，人有

三宝，精气神。

养生并不复杂，无外乎就是养精、养气、养神三点。

“精”，一个米，一个青，代表一种精米。广义的精它代表了

生命所有的精微物质，比如说人身上的精液，血，还有吃进去粮

食的营养成分，中医上有词叫水谷精微，水谷里面精微的部分，

就是那些有形的东西都叫做精。狭义的精，我们可以从狭义这

个层面来理解它，那狭义的精主要就是指肾精，中医上讲叫肾

藏精，这个肾它可以收藏这个精，精微物质，这个肾精，那是生

命的一种原动力，是生命的一个基础，也叫先天之本，肾精的作

用在人的生命的活动当中，有两个作用，一是本源，另一个是主

管生殖。

“气”，有人说气是物质，有人说气是功能，有人说气是信

息，有人说气是物质、功能、信息的三位一体，气可能就是一种

能量，一个人有气就活，没气为断气，断气就死了，所以应该说

从某种意义上说，这个气的强弱就是生命力强弱的一种表现形

式。

中医把这个气做了非常精细的分类，可以分成六类，第一类气

叫做元气。这个元气主要是从肾而出，还有宗气，宗气主要是

结于胸中，还有营气，营气主要是在血脉当中，血与脉中，起到一

种营养、乳养的一个作用，第四类气叫卫气，卫气主要是流行于

脉外，起到一种护卫机体的作用，另外还有经络之气，还有脏腑

之气，

“神”，神也有广义和狭义之分，广义的神就是一切神妙的东

西都叫它神；狭义的神，中医认为，神是心藏神，是心所藏的，所

以又叫心神，这是最重要的，所以现在养生不能进入一个误区，

一提养生，就是要吃什么，实际上养生重在养心，就是养心神，神

是生命的主宰。

所以精气神这三个字，精是生命的基础，物质基础，气是生

命的一种能量，也是精和神的一个中介，一个桥梁，而神是生命

的主宰。所以养生学中的精气神，实际上从某种意义上来说就是

在提升生命的境界，而不是光是吃什么吃什么，吃这个吃那个，

 最重要的是要修心。

2 武术中的精、气、神

武术的体育属性，是现在武术发展的主概念。追求健康，防

身自卫，使人身心娱悦，增长智慧。同样是武术追求的最终目标。

武术在民族文化的摇篮中，不断汲取多种传统文化思想和观念，

使之理论内涵丰富、寓意深刻，注重内外兼修、形神合一、内养性

情、外练筋骨养身思想和健身之道。在技术要求和套路演练上，

也非常重视对精、气、神的追求。

“精”，精要充沛。是指套路演练中的武术意识、攻防思维

活动的自觉心理状态。演练武术时，要求全神贯注，情绪饱满，

能表现出勇敢、机敏、无所畏惧的气概。这种精表现在面部应

是“含而不露”、“神态自然”。精神状态不仅要体现在攻防动作

中，而且应贯彻在整个运动过程中，这样才能使套路演练得有

气魄。

“气”，气要下沉。对呼吸的要求是“气宜沉”，要气沉丹田。因

为呼吸在运动中关系着运动的持久性，也关系着劲力的催动，即

所谓以气催力。武术套路运动，结构复杂、起伏转折、快速有力，

这些特点决定了套路运动强度大，对气的需要也大。如果不善于

掌握和运动“气沉丹田”的腹式呼吸的方法，就难以持久，破坏运

动平衡。除了沉气之外，还有提、托、聚三法，合谓“提、托、聚、

沉”。

“神”，既神韵，内在的修、德行与功力的体现。武术汲取了中

 医、养生中的精气神理论完整的吸收到自己的理论体系之中。提

炼出了内三合、外三合、四击、八法、十二型之说。

中国古典哲学是武术的思想渊源，尚武崇德是武术文化的

重要内涵，武术运动中精气神的体现，不仅靠每一个手法、眼神、

身法、气力、步型等技术动作的准确到位，更要靠的是内在的武

术修为与形神兼备。既讲究动作的形体规范，又要求精气神传

意，内外合一的整体运动观。内，指人的精神、意识和气息的运

动；外，指人体手眼身步的活动，以意识引导动作，套路演练在技

术上特别要求把内在的精气神与外部的形体动作紧密结合，做

到手到眼到，形断意连，使意识、呼吸、动作协调一致。

3 养生与武术都是优秀的中国传统文化并相互影响促进

养生与武术在长期的相互融合中，互相影响，互相促进，养

生与武术的最高境界或者说最终目标都是健康，快乐与智慧。养

 生与武术跟中国的传统文化，尤其是中国古圣先贤所追求的终

极目标是一样的，也就是佛家最终表述的，实际上就是觉悟，智

慧。

人所追求的人生最高境界就是和谐，包括三个层面的和谐：

第一，人和自然要和谐，人和自然的和谐，这就叫做天人合一；第

二个层面人和人之间要和谐，人和社会要和谐，叫人我合一；第

三个层面的和谐，那就是人本身的心身的合，也就是精气神要和

谐，精神要和谐，精又可以说是形，所以这就是叫形神的合一，达

到这三个合一，就达到了我们人生的最高境界。

形神合一无论是对养生还是武术，都是最重要的，也是最

能体现中国的养生与武术精华的，也叫做形与神俱。就是精神

和形体，要统一起来，禅宗上讲，叫饥来即食，困来即眠。在武术

演练时要思维专注，既讲究动作的形体规范，又要求精气神传

意，内外合一的整体运动观，在技术上特别要求把内在的精气

神与外部的形体动作紧密结合，做到手到眼到，形断意连，使意

识、呼吸、动作协调一致，这就是形神合一，这一点特别重要。比

如东西方健身方面，这也是中国养生和西方养生最大的不同。

西方养生，比如练跑步机，在跑步机上跑步的时候，还可以听

MP3，可以打手机谈几百万的大生意，可以跟别人聊天，今天你

吃什么了，我吃什么了，可是中国人养生比如打太极拳，不可能

一出手，一站桩，一个搂膝拗步，就相互聊天，今天你吃什么了，

去哪里玩了，股票涨了跌了，那绝对不可能的，习练者全神贯注

 在里面，这个效果是最好最好的，千万不可轻视。天人合一，内

外兼修，形与神俱，就是养生和武术融合与相互促进发展的最

好体现。

养生和武术绝对是中国文化的一种体现。他们都看待一个

人就是一个整体，追求整体运动观，这个整体不仅是人的五脏

六腑是一个整体，还有人跟天也是一个整体。小宇宙大宇宙，

天人合一。人身小宇宙，宇宙大人身，都是合一的。在对对立统

 一这个宇宙根本规律的把握上，更注重对立面的统一和协同，

强调从统一的角度去观察事物，强调事物的整体性和过程性，

这是中国传统哲学天道观的重要特点。比如在武术中就表现

为既注重每一个动作的规格和细节，又更注重单个动作与单个

动作的衔接，全套动作演练的功力和气势，动作的衔接要顺

畅，全套演练要气韵生动、气势连贯、一气呵成。而西方人也有

他的好处，那就是他是用分析还原的方法，就看这个人是什

么，是什么器官，什么组织，然后细致到细胞、分子、原子DNA

等。

对于优秀传统文化有推广和继承，中医养生和武术在推广

方面，的确比较难，在现今的市场经济商业化体制下显得比较落

后，不像西医和西方体育那样，因为它有非常规范化、商业化的

操作。所以中医和武术的源远流长，博大精深也相反成为最麻烦

的问题，想要把它梳理好就已经很难，而且推广困难最关键的一

点就是当今中国年轻人传统文化的缺失，所以要想弘扬中医和

武术，必须首先弘扬传统文化，就是让所有人都知道中国传统文

化精髓，大家都清楚了，认可了，信服了，这样的有用的中医，这

样优秀的武术，自然而然地就传播开了。

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